viernes, mayo 28, 2010

Les comentamos que tenemos previsto para el 19 de junio de 2010, un locro popular en conmemoración del día de la bandera, en el marco del Bicentenario y como evento de encuentro e integración de la comunidad institucional.

El evento es un encuentro multitudinario de toda la comunidad institucional, que se hacía hace varios años y donde compartíamos un almuerzo criollo y una tarde con música, bailes y juegos. La idea es que este evento, además, sirva para juntar algunos fondos que se necesitan para la práctica de deportes en APADIM, tanto desde las áreas y servicios como del club APADIM.

En breve informaremos mas sobre esta actividad comunitaria.

jueves, mayo 27, 2010

Seguimos sumando más postales de los festejos del 25 de mayo, que nos estan acercando de las áreas de APADIM.
Invitamos a las familias que tengan imágenes y quieran compartirlas, a que nos envien sus fotografias al correo de apadim ( apadim@apadim.org.ar), asi entre todos vamos armando un album con el festejo patrio.
Más imagenes de los preparativos previos al 25 de mayo, en estas postales los alumnos de 4º y 5º de la Escuela de Formación Integral de las especialidades de alimentación y diseño, la preparación de los scones, los panes de anis, el packaging...los jóvenes trabajando.

Ya habían pasado 300 años desde los comienzos de la colonización en América y las cosas estaban cambiando. Comenzaron a surgir a lo largo de América latina distintos grupos o movimientos cansados de tener que rendir tributo a un rey español que nunca vieron, pero si embargo, decidía por ellos a más de 14.000 Km. de distancia.

En 1810 llegaron las noticias a Buenos Aires de que el rey desconocido había caído prisionero de los franceses...fue los que terminó por darles coraje…..ha llegado el momento de ser libre. Los patriotas rápidamente pidieron la reunión de un cabildo abierto. El virrey Cisneros les concedió el permiso pero quiso presidir la junta.Parece ser que los españoles no terminaban de entender que el pueblo quería su independencia.¿Por qué hemos de dejar que quede el Virrey? ¿Por qué?" se preguntaba Chiclana quien se cruzaba con French, Beruti, todos nombres de calles hoy en día.
Al día siguiente French y Beruti "agitaban el rancho" como es bien sabido, mientras tempranito se reunía el Cabildo para considerar la renuncia de Cisneros, French hizo de las suyas y se le ocurrió un distintivo para los patriotas, pasó por unas tiendas de la Recova y repartieron cintas blancas y celestes como las que utilizaron los Patricios en las invasiones inglesas.
Para los que crean que los
piquetes son novedad se dio la orden de prohibir el paso a quien no llevase el distintivo
Inmediatamente se metieron en
el Cabildo exigiendo que se terminen con las vueltas y que se haga caso al pedido. Lo último que se escuchó fueron los festejos de criollos agolpados en el cabildo, lo de los sombreros, paraguas, empanadas y mazamorras…..no puedo afirmarlo …pero el grito de libertad fue lo suficientemente fuerte para que recorriera toda América y el mundo. Pero todo no termina aquí, porque quizás lo más importante estaba por venir, por primera vez en la historia de esta tierra: indígenas, negros, criollos, mulatos y mestizos se unieron para lucha, juntos por un mundo sin opresión.Esa expresión de la diversidad de mundos, creencias, saberes y sabores se constituiría en nuestro legado, en el soporte social de la revolución de mayo y en el punto de partida de la construcción de un país para todos.

Como dice un historiador: “Hay una sola historia para todos”

viernes, mayo 21, 2010

Palabras en el acto del 25 de mayo.
"Hoy es un día que formara parte de nuestra historia personal y de nuestra historia como país, estamos celebrando el bicentenario de nuestra patria. Estamos celebrando los 200 años de la revolución que inauguro el camino hacia la independencia.Esta conmemoración es un hecho que exalta en todos los argentinos el ser nacional, permitiéndonos rememorar nuestro pasado y proyectarnos con esperanza hacia el futuro.




Por ello, es importante que podamos realizar revisiones históricas con vistas a reflexionar sobre nuestra función como ciudadanos partícipes de la organización social de la cual hoy formamos parte”.El bicentenario de nuestra patria fue y es una oportunidad para aprender, reflexionar, repensar, cuestionar y conocer lo que sucedió en 1810. En 1810 también hubo arte, música, cultura y fueron justamente los negros los que nos trajeron muchas tradiciones, instrumentos musicales y danzas, que hoy perduran en nuestra sociedad.




Un grupo de docentes de todos los servicios quisieron estar presentes con voces y cantos.

La danza es una parte muy importante de nuestra cultura y de nuestras tradiciones. A continuación se presentara el taller de danzas folklóricas infantil de nivel primario que realizaran un gato, alumnos de nivel medio pertenecientes al taller de folclore Amancay y alumnos del taller Folclore inicial quienes realizaran gatos y chacareras.


La Música del Grupo Folklórico “GUALICHO” quienes nos acompañaron en el festejo con el color y el ritmo de su música.



jueves, mayo 20, 2010





En los últimos días alumnos, jóvenes, docentes y profesionales estuvieron organizando la previa al festejo del 25 de mayo. Los preparativos fueron varios, las banderas y escarapelas en todas las versiones y en toda la institución (imperdible la escarapela de pochoclos); la elaboración de las exquisiteces y dulzuras típicas; el packaging de los productos, de esta manera y de a poco APADIM se fue preparando para el festejo patrio.
Todos estos preparativos se comparten en la jornada de hoy, en hora de la siesta con una merienda criolla en el marco del Bicentenario. En el marco de los festejos, se presentan números de danzas a cargo de grupos escolares y del taller de danzas folklóricas. En la merienda compartimos dulzuras típicas como: pañuelitos dulces, chocolate caliente, alfajores y tartas, panes caseros, rondas de mate, etc.

miércoles, mayo 19, 2010

martes, mayo 18, 2010

Los beneficiarios podrán iniciar los trámites para pagar el pasaje urbano a 56 centavos. El abono se deberá renovar todos los meses.

Desde mañana rige en la ciudad de Córdoba el boleto del transporte urbano de pasajeros para los estudiantes de terciarios y universitarios públicos. No obstante, recién podrán hacer uso del beneficio las próximas semanas, cuando la Municipalidad dé luz verde a la emisión de los abonos.
Los interesados en obtener el beneficio deberán concurrir a las actuales bocas de expendio de abono de las empresas concesionarias del transporte urbano (Ver Dónde tramitarlo ).
Para realizar el trámite, los beneficiarios deberán llevar un certificado de alumno regular firmado y sellado por el personal directivo de los centros educativos en donde se consignen el nombre y apellido completo; Documento Nacional de Identidad; y las materias con su respectiva duración (si es anual, semestral o cuatrimestral, días de cursado y horarios.
"Cada empresa analizará los días de cursado y los horarios, y emitirá el abono con la cantidad de viajes necesarios", indicó Raúl Merino, secretario de Transporte de la Municipalidad. Eso significa que el otorgamiento del descuento no será desde mañana, sino cuando termine el "análisis" de cada concesionaria.
El abono consistirá en una tarjeta cargada con una cantidad predeterminada de viajes. Por ejemplo, un beneficiario que asista tres veces por semana a la Universidad, se le otorgará una tarjeta contact less con seis viajes semanales.
"Hay que definir cómo se puede ver técnicamente el tema de la programación de los aparatos de cada unidad, ya que pueden haber hasta tres franjas horarias y los horarios de cursado son disímiles", comentó Merino.
La tarjeta contendrá la cantidad de viajes necesarios por un mes, ya que el municipio quiere que todos los meses los beneficiarios tengan que renovar el trámite.
Cómo se financiará. La Municipalidad de Córdoba sigue negociando con las prestatarias del transporte la aplicación del sistema de boleto estudiantil. Las empresas siguen renuentes a la aplicación de la ordenanza, ya que sostienen que producirá un importante daño financiero, y el municipio sostiene que subsidiará el abono.
Fuente: La Voz del Interior.

lunes, mayo 17, 2010

A las 15 hay una movilización hasta plaza Vélez Sársfield. Estará Accastello.

La dirigente de Tupac Amaru, Milagro Sala, encabeza hoy en Córdoba la Marcha de los Pueblos Originarios que partió desde Jujuy y que se dirige a Buenos Aires.

Según los organizadores, unas 4 mil personas llegaron en un centenar de colectivos hasta el Comedor de la Universidad Nacional de Córdoba.

A las 15 está previsto que parta una marcha hacia plaza Vélez Sársfield. Allí habrá un acto en el que participarán el intendente de Villa María, el ultra K Eduardo Accastello, y Carlos Girotti, de Carta Abierta.

Bicentenario y Pueblos Originarios. "El Bicentenario debe ser la oportunidad histórica para generar el acto de reivindicación que las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas", dice la Declaración de las Naciones Originarias que participan de la movilización.

"Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugido de topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo lo envenenan, la penetración de iglesias y sectas que todo lo convierten, partidos políticos y ofertas electorales que quiebran toda la unidad comunitaria", agrega.

Más información11">, acerca del tema, "Pueblos originarios reclaman tratamiento de proyecto"

Fuente: La Voz del Interior.



jueves, mayo 13, 2010

Argentina es Plurinacional y Pluricultural. Pre-existimos más de 30 naciones originarias. Esa enorme riqueza cultural, representa: mas de 20 idiomas preexistentes al castellanos; Cosmovisiones milenarias que a pesar de mas de cinco siglos de represión religiosa mantienen el vinculo y la interdependencia con nuestros mundos naturales; Normas de justicia y convivencia que nos permite mantener un Sistema Comunitario de vida, en muchos territorios donde no llega el Estado; conocimientos, saberes y practicas que sostienen nuestros sistemas de salud, nuestros sistemas de producción, y nuestros sistemas educativos, que sostienen identidades basados en principios éticos y morales, que pueden ser alternativas para una sociedad que hoy en día esta acostumbrada a un sistema basado en la violencia, el consumismo y la explotación de nuestra madre naturaleza.
Sin embargo, esta diversidad
cultural que durante 200 años de vida republicana, ha sido menospreciado, Invisible, clandestino, ocultados como un elemento de vergüenza, que hay que disimular. A pesar de ello, los Pueblos Indígenas en Argentina, nos hemos mantenido por la fuerza de nuestra memoria histórica y de nuestras cosmovisiones. Esta exclusión se refleja con la aparición pública de nuestra imagen en épocas preelectorales o en festivales folclóricos, o en su caso en noticias trágicas, en donde somos victimas de enfermedades y pestes de otra época. Pero somos Pueblos Indígenas Originarios, Soberanos en nuestros territorios, tierras y recursos naturales. Territorio, cuyo Ejercito Nacional Argentino, financiado por capitales británicos y la oligarquía terrateniente, llego con su carga de muerte, usurpación y destrucción, completando lo realizado por la corona española. Julio A. Roca generó el primer caso de Terrorismo de Estado, apremios ilegales, exiliados, desterrados, tráfico y apropiación de niños y desaparición forzosa de familias, comunidades y Pueblos enteros que aun esperamos la reparación histórica, que a muchas generaciones nos fue negada.
...()El reconocimiento jurídico y
constitucional que tanta movilización y fuerza indígena exigió, hoy lo tenemos escrito, aprobado y es base para una nueva institucionalidad, de relación de Pueblos Indígena y Estados. Ello nos da una oportunidad histórica de avanzar hacia un Estado que reconozca y consolide un nuevo Estado Plurinacional, que contenga y se fortalezca constituyendo una sociedad pluralista y democrática.
Esta oportunidad que nos brinda la historia, es una
forma de hacer una pausa ante el cambio planetario que nuestros mayores y sabios nos anunciaron durante siglos y que hoy se hacen evidentes en la crisis global climática, cultural y social. Nuestra Madre Naturaleza nos llama, nos sacude, nos golpea, para que paremos tanto saqueo irracional. Para estos cambios, no bastan cambios constitucionales. Se requiere un cambio político-cultural, de tiempos y de ética (principios). Un cambio del orden de las cosas, de los símbolos, del lenguaje, de los ritos, de los actos públicos e íntimos de la política.
En este cambio, los Pueblos Indígenas Originarios, nos comprometen a ser actores y sujetos históricos fundamentales. El Bicentenario debe ser la oportunidad histórica para generar el acto de reivindicación que las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas. Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugido de topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo lo envenenan, la penetración de iglesias y sectas que todo lo convierten, partidos políticos y ofertas electorales que quiebran toda la unidad comunitaria.
Porque nuestra presencia con clara identidad indígena, a pesar de siglos de represión, explotación y despojo no sería igual, de no haber existido las Micaela Bastida, Guacolda, Juana Zurduy, Bartolina Sisa, Fresia, etc. Hoy, son ellas quienes sostienen la lucha inclaudicable por nuestras cosmovisiones, arte, idiomas, saberes y que son ejemplos de nuestras luchas territoriales
.
..() Estos poderes serán los últimos en aceptar lo que se viene, lo que debe ser: un siglo XXI de las identidades plurales, de las ciudadanías, y de naciones preexistentes que conviven en un Estado Plurinacional.
Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado Plurinacional

Reparación Territorial

• Decisión política Inmediata para se realice el reconocimiento y restitución a los Pueblos Originarios y sus comunidades de Tierras aptas y suficientes en manos del Estado nacional en jurisdicción de diversos organismos (Ejercito, Parques Nacionales, Universidades, etc) para paliar la necesidad imperiosa de espacio físico para nuestro desarrollo económico y cultural

• Se reglamente y se aplique con urgencia el Derecho a la Consulta y Consentimiento, reconocido en diversos instrumentos jurídicos, como mecanismo de resguardo y protección de nuestras vidas y territorios.

• Que se ordene la mensura y titulación de todos los territorios comunitarios indígenas, como paso inmediato a la aplicación urgente del “Programa de Relevamiento Territorial – Ley 26.160 y 26.554, bajo el marco legal vigente.

• Decisión Presidencial de aplicar de una vez, la Ley de Relevamiento Territorial aprobada hace 4 años. Esta ley es frenada por los Gobernadores Provinciales, que por proteger intereses de terratenientes y empresarios impiden que se aplique. Pero el Estado nacional tiene plena facultades para implementarla a través de INAI.

Reparación Cultural/Educativo

• Se reconozcan las lenguas Indígenas como lenguas oficiales del Estado Argentino.

• Se reconocen las curriculas interculturales, planes de estudios basados en los conocimientos ancestrales, cultura, historia, espiritualidad. y se crea las carreras necesarias al respecto.

• Crear Universidades y/o Institutos de formación educativa autónoma indígenas, con planes de formación sobre cultura, cosmovisión y conocimientos tradicionales.

• Eliminar del calendario oficial el feriado del 12 de Octubre, denominado “Día de la Raza” y promover las fechas sagradas de los Pueblos Originarios (Inti Raymi, Wiñoy Xipantu, Pachamama, etc.)

Reparación de nuestra Pachamama (Madre Naturaleza)

• Se declare la intangibilidad de los Glaciares, fuente sagrada del recurso Agua y se impida el uso industrial contaminante

• Una decisión presidencial que promueva el Tribunal de Justicia Climática y Ambiental que instale la salud y la vida de nuestra Madre naturaleza por encima del Código de Minería, de la destrucción de los desmontes, y del avance destructor de la industria Sojera.

• Deróguese el Código de Minería vigente.

Reparación Económica

• Se crea un Fondo Especial Permanente (Fondo Fiduciario) para contar con el presupuesto suficiente que permita la implementación de los Planes de Vidas que cada Pueblo definirá en sus territorios (Desarrollo desde la Identidad)

Bs As, 30 de Abril de 2010

Itinerario de la Marcha de las Naciones Originarias

Desde el 12 al 20 de Mayo 2010

Columna NOA: Parte desde La Quiaca – SS de Jujuy – Salta – Tucuman – Sgo del Estero – Cordiba – Rosario – Capital Federal

Columna NEA: Parte desde Posadas/Misiones – Resistencia – Santas Fe – Rosario – Capital federal

Columna Sur: Parte desde Neuquén Capital – Fiske Menuko – Bahia Blanca – Chapadmalal – Capital Federal

Fuente: Mapuexpress


lunes, mayo 10, 2010

El Ipem 134 tiene un turno especial para 120 alumnos repetidores o que abandonaron y regresaron.
A la derecha de la puerta que
conduce a la dirección del Ipem 134 Regino Maders, en barrio General Bustos, dos afiches de color recuerdan las normas de convivencia: está prohibido utilizar celular o concurrir al colegio sin el uniforme. Cerca de la puerta de ingreso, el preceptor revisa papeles sentado en un banco de madera. No tiene oficina ni mesa donde apoyarse.
Cae la tarde y el "vespertino" (abierto de 16 a 20.15) despierta en un espacio único en la
provincia. El edificio con carencias recibe a 120 chicos con sobreedad. Son aquellos pibes que sobrepasan la edad adecuada para determinado curso.
Todos arrastran fracasos
escolares vinculados a historias personales con tropiezos. La mayoría también acarrea rechazos. Las escuelas no quieren o no pueden recibirlos porque el aprendizaje es difícil cuando en un aula conviven niños de 12 años con adolescentes de 16.
"Es el único colegio que te sigue aceptando. Es importante
terminar y lo voy a hacer, aunque algunos me digan que vengo a calentar la silla. Quiero demostrar que soy capaz", dice Diego Olmos (20), de 6#176; B.
La enorme
cantidad de alumnos que transitan la escuela con dificultades y se van quedando al margen del sistema educativo formal "obligó" al Regino Maders a generar un espacio para los que no encuentran lugar.
El Ipem fue cambiando de especialidad al compás de las sucesivas reformas educativas
de los últimos diez años. Para adaptarse a los tiempos, los docentes realizaron encuestas en el Centro de Actividades Juveniles (CAJ), que funciona hace años. La demanda era evidente. "Veíamos chicos que dejaban y con el tiempo retomaban. Muchos con sobreedad", cuenta la vicedirectora Graciela Suárez.
Profesores y directivos elaboraron, entonces, un proyecto: tenían aulas libres y docentes dispuestos a ser reubicados.

"Empezamos a trabajar en la aventura de crear el turno vespertino. Hubo que reacomodar horarios e inculcar a los chicos que no venían a hacer lo que ellos querían sino que venían a estudiar y que esta era una nueva oportunidad que tenían a los 16 años", cuenta Analía Puchetta, otra vicedirectora.

El Ciclo Básico funciona en el vespertino. El de Especialización, con orientación en Ciencias Naturales, en el turno tarde. En primer año, los chicos tienen 14 y 15 años; en segundo, 15 y 16; y en tercero, 16 y 17.

Se buscan bancos. Con el tiempo, el Ipem se fue ganando la fama que se merecía. Salvo experiencias puntuales en algunas escuelas, en Córdoba no hay espacios específicos para chicos con sobreedad. Si se le suma el crecimiento de la matrícula en el secundario, impulsado por la asignación universal por hijo, el colegio de General Bustos funciona a pleno.

"Este año hemos sentido mucho la demanda. Tuvimos que decir que 'no' porque teníamos la matrícula cubierta. Vienen de todos lados", asegura Suárez. Durante todo el mes de marzo la gente seguía buscando bancos. "Seguro llenaríamos dos cursos más", agrega.

Los alumnos llegan de Chaco Chico, de General Savio, de Mosconi y de los colegios de la zona: repetidores del Alejo Carmen Guzmán o del Dorrego. También de privados. "Algunos vuelven a la escuela para cobrar los 180 pesos y otros porque se dan cuenta que si no terminan el secundario no pueden hacer otra cosa", asegura Puchetta.

La escuela tiene las puertas abiertas, pero su espacio es limitado. Hay cursos de 25 ó 30 alumnos, que ya son muchos. "Todos tienen atrás una historia, es difícil", dice Suárez.

Se adapta la currícula en horas cátedra de 35 minutos, se hace un diagnóstico y se trabaja por áreas. El rendimiento es similar al resto de la escuela. Sólo 10 alumnos pasaron con tres materias previas.

La deserción empieza a notarse después de julio. Un 10 por ciento de los chicos estudia y trabaja, y un porcentaje considerable integra algún equipo de fútbol profesional.

A fines de 2009, egresó la primera promoción vespertina. Muchos estudian enfermería en la UNC. "Al principio tienen temor de venir al vespertino, pero luego se terminan enamorando", concluye Puchetta.

Fuente: La Voz del Interior.


viernes, mayo 07, 2010

Santiago Elena y Pablo Toranzo.

Las asociaciones de pequeños productores y trabajadores rurales que integran el Movimiento Campesino de Córdoba asientan sus fundamentos en la defensa de los derechos de comunidades y familias no registradas por la mala política y una falsa idea de progreso. La vida de hombres y mujeres del movimiento se sostiene en el territorio donde hay bosques, fachinales y chacras.

El bosque es alimento y es producción para el buen vivir. Pecaríes, quirquinchos, iguanas, perdices, algarrobos, jarillas, lactales, tuscales, molles, piquillines, poleos y cientos de especies más curan, dan de comer, crían abejas, cabras, cerdos y vacas, son la materia prima de arropes y jaleas y nos sustentan a través de la carne y la leche.

Con las varillas, postes y horcones se hacen las casas, los corrales, las herramientas de trabajo, los sulkys. También muchas familias utilizan la leña para calentarse y la venden, además de hacer carbón. Nuestras organizaciones animan críticamente el desarrollo de este modo de hacer campesino, promoviendo las escuelas de adultos, la formación de agentes de salud, el desarrollo productivo y el ordenamiento del uso forestal de campos comunitarios; además de cientos de proyectos productivos, el acceso a la red Internet en el campo, la asesoría legal, la cooperación en el comercio local, el desarrollo de obras de aguas, mejora de caminos y muchas más actividades.

Veda forestal. Desde el Movimiento Campesino, no creemos que la situación de veda forestal, necesaria y urgente, complique la vida campesina. La producción del bosque se hace entresacando ejemplares y dejando renuevos y semilleros, en vez de voltear todo, lastimando, arrancando, arando y quemando como se usa en la mega ganadería con pasturas o como se ha hecho con el bosque de las zonas agrícolas del noreste. Entendemos que algunas zonas tendrán veda forestal total y enfrentaremos ese desafío.

Hay pequeños y medianos productores en las sociedades rurales afiliadas a Cartez o a la Federación Agraria que también tienen problemas de tierras, de tenencias, sucesiones y dificultades en el acceso a trámites para regularizarse, por lo que creemos que es una necesidad sectorial y no sólo social.

Lo que sí planteamos es que la estructura sobre la que se monta esta destrucción tiene base en la concentración de la tierra y la negación del sector campesino, que es el resguardo de sabidurías y tecnologías ancestrales que pueden orientarnos hacia la sustentabilidad y la vida digna de pueblos y parajes.

El problema de tierras, que hemos decidido levantar a la luz de la sociedad, es un problema que afecta a la sociedad en general y al sector en particular. Pensamos que hay que sentarse y dialogar.

Sin políticas para el acceso a la tierra por parte de familias campesinas, trabajadores rurales y también urbanos, tendremos nuevas crisis sociales y políticas y una enorme masa de gente sin trabajo y sin futuro en las megaciudades. Las organizaciones pagamos doble costo: impulsamos este diálogo de otro modelo productivo y nos urge el desalojo en cientos de comunidades.

Las intervenciones leves, usando mano de obra local, con pequeñas picadas y buenos descansos de los pastoreas, permiten la recuperación en bosque.

Si al monte lo criamos, él nos criará a nosotros. Si se agachan y esquivan las espinas, podrán ver que el monte viene debajo, que el espinal resguarda en su memoria el bosque. Hay que hacer un esfuerzo para mirar abajo, porque el monte vuelve y, como los campesinos, viene caminando.

*Encargados de difusión del Movimiento Campesino Córdoba.

jueves, mayo 06, 2010

La Campaña Globalización, Niñez y Diversidad Cultural y Biológica, es una iniciativa impulsada por el Colectivo Diversidad de la Plataforma Regional suramericana de organizaciones, con el apoyo de Tierra de Hombres Alemania y es fruto de un proceso de diálogo intercultural, en el que se intenta mostrar la diversidad cultural y la biodiversidad como un potencial presente en los pueblos del planeta, que debe cuidarse, regenerarse y conservarse como bien común de la humanidad. La Campaña se desarrolla en Bolivia, Brasil, Perú, Colombia, Chile y Argentina y es una iniciativa desarrollada por la Plataforma Regional Sudamericana de Copartes de TDH Alemania - Colectivo Diversidad.

Compartimos con ustedes las conclusiones del Foro visiones de infancia y diversidad cultural en la construcción de un nuevo código de los niños, niñas y adolescentes.

El 16 de abril del 2010, en el auditorio del ministerio de justicia, en la ciudad de Lima Perú, se realizó en seminario “Visiones de infancia, diversidad cultural en la construcción de un nuevo codigo de los niños, niñas y adolescentes”.

El seminario tuvo dos paneles. Uno primero referido a la situación de los movimientos sociales por la niñez y la adolescencia y los movimientos de los niños y adolescentes en el Perú, seguido por los abordajes sobre las cosmovisiones andino amazónicas que existen sobre la infancia en el país. El segundo panel se refirió a los pormenores del balance de los 20 años de la convención de los niños y adolescentes.

Entre las conclusiones mas importantes del primer panel se tienen:

Las distintas visiones que sobre la infancia se tengan pasan por la diversidad cultural. Habrían movimientos sociales en dos magnitudes. Uno por la infancia o a favor de los niños. Y otro hecho por los niños mismos.

La visión oficial sigue siendo sesgada en cuanto a la diversidad cultural. En la reunión de Cartagena se abogó por erradicar el trabajo en niños indígenas. Desconociendo que el trabajo en el mundo indígena tiene otra connotación.

…() En el Perú la implementación de la convención ha tenido un presupuesto raquítico. Se delinearon más de 70 políticas a puerta cerrada. Del poco presupuesto se llevaron 51 % solo dos proyectos. No se hacen las evaluaciones a los proyectos sociales. Se ha prestado poca atención al tema de la niñez indígena y pueblos originarios, a sabiendas del cuidado que hacen a la tierra y la naturaleza. No se sabe el espacio que ocupan en el escenario público.

¿Cuáles son los cambios en el país con los 20 años de la convención?

La convención es hija de su época. Si bien abrió escenarios y procesos como las DEMUNAS, sin embargo estas no son un movimiento social, ni se sabe cual es su papel frente a los procesos que denigran los medios de vida de l@s niñ@s.

En la cosmovisión amazónica el territorio es el espacio de articulación de la vida tanto material como espiritual.

.. () Los recién nacidos reciben cuidados según cada cultura y vinculados ceremonialmente con los seres espirituales, donde los mitos cumplen una función ecológica.

El aprendizaje en la amazonía tiene como principio pedagógico el aprender haciendo, los conocimientos se dinamizan al ritmo de la naturaleza. Entonces el aprendizaje es social con un aporte a la economía familiar para vivir en el bosque.

… () La propuesta educativa oficial no se condice con la diversidad cultural peruana menos con la amazónica. El dilema educativo que se percibe es: se está preparando a l@s niñ@s y adolescentes indígenas para emigrar o para desarrollarse dentro de su territorio.

El empobrecimiento de los espacios indígenas afecta directamente a la niñez, por lo que se puede apreciar el trabajo infantil forzado, las violaciones de menores, el alcoholismo, el suicidio, hasta la separación de parejas. Por tanto el trabajo infantil afecta a los niños fuera de la familia.

..() En la cosmovisión andina de la niñez es importante recuperar y valorar la noción de wawa, que no es exactamente equivalente a la noción de niñez en occidente moderno. Wawa no solo es lo humano si no también todas las entidades de la naturaleza. En buena cuenta todos somos wawa. Así se dice que somos hijo de la pachamama.

El trabajo en los Andes no es una relación jerárquica –de sujeto a objeto- como en occidente, sino es una forma de relacionarse con la naturaleza para recrearla.

Es necesario repensar la relación con la naturaleza en tiempos de cambio climático. Se debe procurar la relación reciproca con ella.

Y las conclusiones del segundo panel son:

Para entender que paradigmas subyacen en la convención es difícil hacer comprender que hay otras formas de mirar. Aunque persisten esas otras formas diferentes de ver el mundo.

Al no contarse con líneas de base el código tiene dificultades en el tratamiento cuantitativo de la explotación sexual, trata de niñ@s y adolescentes y migraciones.

Sobre las recomendaciones hechas por la ONU al Perú, se tiene como resultado una información vaga e incompleta, el 47 % del plan de acción nacional por la infancia no tiene financiamiento y el comité de implementación no tiene estrategias ni objetivos.

Se encuentran pendientes en la agenda: el fortalecimiento del ente rector del código, la no discriminación, la asignación de recursos, poco acceso a la educación de parte de los niños indígenas y la situación de los pueblos originarios en todos los temas, cumplimiento de las recomendaciones de la comisión de la verdad, la participación de la sociedad civil.

Para reformar el código se requiere entender y considerar como piensan los otros, y un acuerdo intercultural respecto a como aplicar los derechos de l@s niñ@s.

En 20 años de la vigencia del código se ha empeorado la situación de l@s niñ@s y l@s adolescentes. Las autoridades políticas se mantienen insensibles. De las 76 recomendaciones hechas por la ONU al Perú para el acatamiento del código solo se cumplen 2.

A las poblaciones andinas amazónicas aún se les aprecia como no sujetos de derechos.

En el tema educativo se hace necesario que los actores conozcan la convención.

L@s niñ@s y adolescentes mueren por la contaminación del plomo en el aire, al respecto el código no dice nada. El estado no pregunta a l@s niñ@s y adolescentes sobre las políticas que aplica.

miércoles, mayo 05, 2010

En el marco de la realización del V Congreso Internacional de Patrimonio Cultural en Córdoba, La Editorial Sb tiene el agrado de invitarlo a la presentación de la obra de Karina Bidaseca.

Lugar: En el Auditorio 22 DE AGOSTO
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UNC- Obispo Trejo 242
Día: jueves 6 de Mayo de 2010 – 18.00 hs

“En esta obra la posición de las mujeres se transforma en plataforma para elaborar un discurso crítico y antiimperialista en todos los campos, y no solamente en el ámbito del género. La demanda enunciada desde ese lugar sirve para guiar una búsqueda de material etnográfico que alimenta una visión insurgente, y una revisión bibliográfica amplísima, contemporánea, y nutrida por las mejores voces críticas. Destaco también el esfuerzo en dar visibilidad y relevancia a los autores latinoamericanos, además de los grandes teóricos de la descolonización y del giro decolonial de otros continentes (…).
El aspecto más destacable de la contribución de Karina Bidaseca es [mostrar] la unidad e interrelación entre los diversos aspectos de la dominación, y esta mirada sólo es posible, como la autora sugiere con su reflexión, cuando la observación se realiza desde el margen, mediante un gesto de descentramiento del sujeto que observa, el autor, el analista (…).

Y es, a lo largo de la obra, el testimonio de las voces femeninas y no-blancas la fuente en la que Bidaseca busca con la lucidez necesaria para vincular todas las opresiones. El nexo entre la dominación racial y de género, entre colonialidad y subordinación femenina es sin duda el tema que da unidad a los capítulos de este libro. El tenue hilo de la voz fragmentada, por momentos inaudible de la mujer no-blanca es lo que este libro rescata como clave de lectura para nuestro mundo marginal. Sólo el margen puede enseñar al margen cómo mejor leer el mundo.

Rita Laura Segato (Extraído del Prólogo de la obra)


Participarán del panel de presentación: Nimia Apaza, Javier Lajo, Adriana Zaffaroni y Aníbal Manavella

martes, mayo 04, 2010

El jueves 29 de abril, los alumnos de 2º año A de la Escuela, los jóvenes de Laboral ,Centro de día y del Club APADIM, asistieron al primer encuentro de Extensión Deportiva del área de Deporte Adaptado de la Agencia Córdoba Deporte.Las disciplinas que se trabajaran este año en la agencia serán: Atletismo y Natación para personas con dificultades motrices, con discapacidad intelectual y sensorial (ciegos y disminuidos visuales) y Fútbol para personas con discapacidad intelectual.

Según los datos de Córdoba noticias web, del encuentro participaron alrededor de 600 deportistas de ambos sexos, en las modalidades propuestas de Fútbol, el Gran Prix de Atletismo (80 metros llanos, salto en largo y lanzamiento de bala) y Natación (modalidad libre y competitiva; a 25 metros libres y 25 metros pecho).

Algunos resultados- Testeos.

Los alumnos de la Escuela y jóvenes de Laboral, participaron en Atletismo,en carrera, salto y lanzamientos, obteniendo importantes puntos en la clasificación. En tanto, que los jóvenes del Club APADIM y Centro Día, midieron sus fuerzas en el fútbol, compitiendo sorpresivamente., contra el equipo de Laboral, ganando 8 a 1.

De las pruebas de natación, que fueron solo de testeo, participaron los jóvenes del Club APADIM, quienes demostraron importantes niveles en tiempos y en las modalidades propuetas en la categoría.

Las instituciones participantes fueron: Raul Carrea, Jerónimo Moragas, Lydia Coriat, Haruem, Don Orione, Domingo Cabred, Hellen Keller, Montessori, Juana Manso, Martinez Allio, Ckari Cay, Carolina Mosca, Blanca Feit , Montessori Anexo, Julián Baquero, Centro Soles y como invitados especiales “Amanecer” Laboulaye.

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